问：学佛真的可以了脱生死吗？为什么很多人都说学佛是消极的？

师答：真正的学佛，确确实实可以了脱生死，绝对不是消极的，也不是迷信的。

所谓了脱生死，生死在什么地方？不是我们生病要死的时候叫了生死；或者百岁年老寿终正寝，这个时候才叫了生死，不是这个意思，而是指我们的心，时刻都在生生灭灭，生生死死，了生死就是要了这个生死心。要了生死很简单，坐在这里，就要了生死，无论在任何地方我们都要了生死，将来才能够了生死，所以了生死跟求解脱都是相连有关系的。

学佛的人，要有修养，假使你碰到了一个人，他骂你，骂得很难听，这个时候，你应该怎么办？假使你这个时候没有修行的话，你骂我，我就骂你，你再骂我，我就揍你，这样就不能了生死，也不能够得解脱了。

所以了生死，是当下就要了掉我们现在这个心里面一切的生死。假使有一个人骂你，这个时候你心里不要起任何的心，你只要口里说：对不起！对不起！好了，这个生死就了了；不但了了生死，还得到了解脱。假使碰到一个不知道修行的凡夫，别人骂他一句，他眼睛睁得很大，甚至于拳头捏得很紧，他会认为：你骂我！你为什么骂我，你是什么东西，你凭什么骂我。因为众生心生起来了，拳头也就出来了，甚至刀子都拿出来了，要是杀了人，不但会被判罪，将来还会下地狱，这个就是不解脱！这就是有修行和没有修行的人不同之处。

一个修行人，应常常保持非常谦虚，非常客气的态度，常说“对不起”，“很抱歉”，多讲这些谦虚客气的话，这也是解脱最好的方法。我们如果不在日常生活里修行，想要在死的时候才修，就来不及了。

假使我们有念佛，碰到任何不顺的时候，你就可以念一声“与佛同在”，只要一句“与佛同在”，无量的光明就出来了，好了！就解脱了！比如说：别人送你东西，你很高兴，如果是小孩子，一个大人送他东西，他很高兴，当然可以说谢谢，假使你是佛教徒，一句与佛同在，就是代表谢谢。如果我们知道修行求解脱，时时刻刻我们都以解脱的心情来待人处世，你学佛就学得很成功。

现在活在这里都不能解脱，死的时候又怎么能解脱呢？所以我们修行要求解脱的话，在日常生活当中，一切的事情，都要求得解脱，这才是功夫到家了。

问：为什么佛教徒见面就说：“阿弥陀佛！”有什么功德？

师答：我们大家都知道，阿弥陀佛，是西方极乐世界的教主。“阿弥陀佛”还包含有很多的意思，比如说，无量的光明，无量的寿命，无量的功德，都是阿弥陀佛所具足的。假使我们要将阿弥陀佛译成无量的光明，那么，无量的寿命，无量的功德就不能包括了。如果译成无量寿命，那么，无量光明，无量功德就不能包括了，所以干脆就不要翻，“阿弥陀佛”就用原来的音就好了。过去经典传到中国时，翻译经典的法师们，有一个原则叫“含多义不翻”，因为一句话中含有很多的意思，所以这种含多义的字句，就不翻译出来，因此“阿弥陀佛”就不翻译。

其实，大家不要以为只有西方极乐世界的教主，才叫阿弥陀佛，我们每个人及每个众生都有自性弥陀，每个人、每个众生都有佛性、有自性，只是因为被无明妄惑给迷惑住了，使自己的佛性不能显发。本来人就像一面镜子，是光明的，只因为贪嗔痴，杀盗淫种种的无明，将光明遮住了。我们学佛修行，就要将自己的自性光明显现出来，比如说：我们佛教徒都有一个观念，就是无论做什么事，都说阿弥陀佛，因为阿弥陀佛代表的妙义很多很多。

如果我们常常口里称念阿弥陀佛，那么我们便功德无量。假使有人送你东西，你接受了人家的东西，你说一声阿弥陀佛，就是表示谢谢；假使你听到别人在造口业，骂人、说别人的坏话，你便念一声阿弥陀佛，你自己的光明就显露出来了，那么，你也就不会参与说坏话了。甚至别人骂你，你便一声“阿弥陀佛”，就忍耐啦，这个时候的阿弥陀佛，就是忍辱波罗蜜。如果你看到别人在认真读书做事情，你说一声阿弥陀佛，这时候的阿弥陀佛就表示赞叹精进。你看到一位老禅师天天在打坐，你也说阿弥陀佛，这时候的阿弥陀佛就表示赞叹禅定，所以这句阿弥陀佛，真是妙用！

不但是我们修净土法门，想到西方极乐世界，才念阿弥陀佛；人乘佛教亦提倡“唯心净土，自性弥陀”，希望大家口里常常称念阿弥陀佛。如果我们时时与阿弥陀佛同在的话，就是与十方诸佛同在。照这样子修的话，将来你不但是可以到西方极乐世界，甚至东方琉璃世界，或他方世界你都可以去。假使你不想到西方极乐世界，你可以生生世世来建设人间净土，直到弥勒菩萨降生人间成佛，人间净土成了，这个世间称为弥勒净土。

所以最好是提倡人人都念阿弥陀佛，不论我们到任何地方，时常念阿弥陀佛，这样我们的社会，就会变成一个和平安祥利乐的社会。

问：很多人动不动就讲如法，不如法，请问是什么意思？

法是一种法则，也即是一种规则、规矩、规范，如一个当国王的，他制定了王法，如果国民不守他的王法，他就给老百姓扣上一个帽子——不守法，不如法，乃非法。

又如办学校，校方为了规范学生，而订定学生的管理法，若有学生违犯了校规，校方就要记过，说他不守法，这个不守法就是不如法。

又如一个社会，慢慢的形成了共同遵守的风俗习惯，整个社会里的人，就必须遵守这个社会的约法，若违背善良风尙者，也叫做不如法。

在这个世界上，众生界很多很多，都因自己的需要而有法，如其中有人，不照这些规范，就说他不如法。

什么叫做不如法？以佛教来说，祖师们所订的许多仪则轨范，也是法，如果违背了这些轨范，则叫不如法。

彻底说起来，“如”是真如之如，所谓真如，就是宇宙的本体，本体本来是如如不动的，如果一个修行的人，不知道这种道理，其心田里生起了一切众生心，而离开了如如不动之体，所做所行，才是真正的不如法。如弥陀经里所说：念佛修行，到了西方极乐世界，花开见佛悟无生，这个无生法才是如法。其实八万四千法门中 ,很多法门都能修到无生法。法本无生，亦无有灭，有违此不生不 灭法的，才叫做不如法，所以希望学佛修行的居士们，要常常保持如法才好。

问：请问什么叫净化人心？

师答：我们大家都是人，大家都有心，因为人有心，常常就被自己的心所欺骗，一辈子都被自己的心所欺骗，被自己的心拖得团团转，竟然还不知道！这个心，如果是好的，当然很好，这个心可以做人，可以生天，可以做很多好的事情；假如这个心坏了、偏了、邪了怎么办？这个时候就会把大家拖去做畜生、做鬼神、下地狱。这就是因为我们的心不净，所以世间就成了苦海，我们这一个苦海世间又叫做“娑婆世界”，娑婆世界就是要忍耐的意思，所以又叫做“忍苦世间”。

假使我们世人，把心都净了，人间就是天堂，大家都很快乐，都没有痛苦了。我们学佛修行，最要紧的，就是要净化我们的心，我们的心能够净化，我们这个世间也就有快乐了。

因为大家都有心，我们最好天天看无心，叫做“观心”，心有污染的时候，就用佛的甘露来把心洗干净，我们这个心如果干净了，那就能够跟佛菩萨的心一样了；假如我们这个心能够净了，那么要学佛成佛也就很快了。

现在，我希望大家回去之后，每天都看自己的心，这个看心的方法很简单，我教大家观心。你们家里有没有老鼠？好了，你要看你的心啊！就好像看老鼠一样，它偷偷摸摸要来吃你的东西，要来咬坏你的衣服，这个老鼠大家很讨厌，所以说：“老鼠过街，人人喊打”，可见老鼠不好，要对付老鼠啊，有一个办法——就是猫。你看猫要捉老鼠的时候，它看见老鼠从洞里出来，它就把四脚踏在那里，用眼睛瞪着老鼠，老鼠看到猫，吓得全身发抖，动也不敢动！那么你把自己的心当作老鼠，把你觉照的那个“觉”当作猫，你每天时刻注意自己的心，就好像猫看着老鼠这样子，老鼠想活不想死，这个时候，它逃命都来不及，那里还想去偷东西呢！假使我们每一个人都能观自己的心，那么珍惜慧命都来不及，那里会想去做坏事呢？

所以我们学佛修行要学“观心”，如果能做到观心，那么要做到诸恶莫作，众善奉行也就快了。

“诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教”，除了诸恶莫作，众善奉行之外，还要把自己的意念清净了，把意净了，就是把心净了，学佛修行就是要净化人心，因为我们都是人，所以我们必须把自己的心清净了。如果家庭里每一个人心清净了，我们这个家也就清净了；如果我们这个社会每一个人的心都净化了，那么我们这个社会也就干净，也就清净了；假使我们这个国家每一个人的心都清净了，那么我们的国土也就清净了；我们世界人类都清净了，那么我们这个世界就会像西方极乐世界一样地快乐。