经常乞怜的人，是得不到别人同情的。

经常高慢的人，是得不到别人尊敬的。

经常自卑的人，是得不到别人重视的。

经常妄语的人，是得不到别人取信的。

问：什么叫做出家二众和在家二众呢？

师答：出家就是离开父母生养之家——俗家，回到如来之家，去学佛修行，弘法利生。

出家的比丘、比丘尼叫做出家二众；在家的男女居士叫做在家二众。佛教的四众弟子，好比一部车子的四个轮子，出家弟子是车子的两个前轮，牵动这辆车；在家男女二众，好比车子的后轮，推动后面两个轮子，护持佛教。四个轮子配合得好，才能推动这部汽车，就好像佛教的四众弟子，如果同心协力，共同来弘扬佛教，法轮常转，佛教一定光大。

问：佛陀早已成就无上正等正觉，为何依然时常以坐相习禅定？

师答：佛陀既然早已成佛，但是他是在我们人间现人身成佛。人有一切的动作，佛陀也有一切的动作。

人累了要坐，佛陀他也要坐，因为他是人，今生是现人身而成佛的，那么人睡觉，佛陀是人身，他也要睡觉。所以问这个问题，其示意如何？是表示什么？表示生活。就是学佛修行办道在哪里？就在我们人的日常生活中，离开生活去谈佛法是没有用的。大家要相信这句话，所以佛陀以人身成佛来度化我们世人，就是人乘佛教所推行的。因为不但释迦牟尼佛示现人身说法，示现人身成佛，就是过去庄严劫，千佛出世也是如此，贤劫千佛也是如此，将来星宿劫也是如此。

假使佛陀的生活与我们凡夫不一样，大家会失去信心，因为你会这样想：我不是他，我怎能成佛？佛陀说你不要怕，我也是人，我是人修成的。因此佛陀要度人间的众生而现人身说法，人有衣、食、住、行，佛陀也有；人有父母，佛陀也有父母。我们推行人乘佛教，就是基于这个大悲心，而产生人乘佛教。