问：请问师父，人乘佛教徒应该如何理财？
师答：一般人都认为没钱才会烦恼，却不知有钱烦恼更多，而这些烦恼可分为八种：
一、为官所没：官者就是政府官吏，在自由世界的民主国家，元首乃国民所选出为民服务的公仆，百姓的生命财产，自应受到法律的保障，除合法的纳税征收之外，政府官吏不得擅取民物。如果国家是独裁专制的政体，没有自由民主，政府视人民的生命财产为己有，正如今日之暴君国家，人民的财产，全部收归公有，或任意没收，使有财产的人，危而不安。
二、盗贼劫夺：在治安良好的文明国度里，盗贼劫夺，认为是极其少有，难得听到的事，政府为了保障国民的生命财产，凡有国民发生盗贼劫夺之事，犯者科以重刑；而在落后或野蛮的国家，民不畏法，见他人财物，不是公然强夺，就是偷盗窃取，使有财产的人，危而不安。
三、起火不觉：在文明进步，保卫国民生命财产安全的国家，有完善的消防设备，火灾发生可以抢救。如在古时，或今日落后的国家，民间一旦发生火警，万亿财产，一日之间可以化为灰烬 ,故使有财产的人，生危而不安。
四、水所没溺：天有不测风云，人有旦夕祸福，世人纵然富有，千栋高楼大厦，万顷绿地良田，一旦大水成灾，尽成泽国，大楼也会倒塌，大地也会冲毁流失，生命财物，为水漂没，故水灾也使有财产的人，生危而不安。
五、怨家债主横见夺取：你虽然富有，只因前世未曾修善，多种恶因，结怨于人，或曾偷窃强夺，今生怨家对头，逢桥路窄，索命讨债，怎敢不给？所以使只知有钱，不修善德的人，生危而不安。
六、田农不修：如系一个农家，纵有农田千亩，不知耕种经营，任其荒芜，不去硏究农作技术，不事生产，此亦生危而不安。
七、贾作不知便利：如系一个商人，不知计划筹算，不谙种种贸易营业的技术，不知一切方便营利，纵有庞大资金，生危而不安。
八、恶子赌博用度无道：生财要有道，用财也要有道，纵有万贯家财，一旦生了不肖子孙，不务正业，不求上进，终日花天酒地，赌博玩乐，费用无度，用非正道，很快就会破败一空，故家有恶劣子孙，亦生危而不安。
这八种烦恼，使有钱财的人，患得患失。其实，如果了解因果与无常的真理，就不会生出这许多烦恼了。要知道，今世富有的人，都是因自己宿世布施行善，修福而来，或因继承祖上，或因勤学工艺技术，或因商贾贸易，得来钱财，绝不是无因而得。
人乘佛教为了使人人都能善理财务，因而提倡“理财四分法”，就是将自己的财产分作四分来运用：
一、一分是用来维持一家大小的生活费用。若有结余，可储蓄银行，或做恰当可靠的投资，所得利润，作为负担家庭事业之用。
二、一分是用来作为子女教育基金。
三、一分是用来作为灾难或病苦时的储备金。
四、一分是用作行善布施，利济世人，公益社会的事业。
如果照这样做，不但可以使一家的生活美满，安详和乐，也可以避免因积聚庞大财产，遭人嫉妒的麻烦。因为你的钱财，只要用来布施行善，利济贫困，供养佛、法、僧，或净施清净梵行的佛教弘法修士，将来都会有很大的福报，而且福报完全由布施者所独得，不被任何坏的因缘侵害。
所以我们能以智慧治理财产，平时修善积德，了解世间钱财乃身外之物，生不带来，死不带去，最要紧的，是我们要修功德法财。
问：请问嗔恨心有何可怕？为什么要灭它？因为要灭嗔恨心实在不容易，嗔恨在心有什么不好？