问：在这个复杂的社会，人类要怎么修行，才会获得幸福呢？

师答：人类要怎么修行才能得到幸福？说起来，这个范围太广泛了，我们要反过来问：人类的不幸福是为什么？简单的说，就是人心不好。

我们的心是千变万化的，上天堂下地狱，或生其他善恶道，都是人心所造出来的。人心善，则有善的感应；人心恶化了，自然感应种种苦恼不如意。我们的起心动念，也即是身、口、意三业之“意”业；心里所想的，就由行为及言语表现出来，起了愚痴的念头，则有愚痴的行为，而有苦报；心中有了善念，则有善行，而有快乐的果报。我们如果做每一件事情，都是为了自我，因为有自私自我的心，时常随顺自己无明的习气，以为如此，就能追求到幸福快乐，结果却是相反的，就怨天尤人，就怪这个怪那个，毫不自觉是自己愚痴带来的苦果，至此仍不觉悟，是永远不能离苦得乐的。

修行，就是要将自己不好的行为修掉，我们人所做出的行为，有身行、口行、意行。脑子里爱胡思乱想的，我们就修意念清净；口里所说的话，常常伤害人，就要修口业清净；喜欢打架的，就要修身业清净。有的人认为修行是出家人的事，其实，修行应该说是全人类的事，凡是人都要修行。还有人认为修行要在深山打坐，参禅拜佛，其实不然，修行修行，就要在动中修，行中修，最重要的，就是要断除习气。所谓“敬人者人敬之，骂人者人骂之，打人者人亦打之”。假使我们处处知道尊敬别人，别人也会尊敬我们，幸福就是这样开始创造出来的。

人有愚痴的一面，愚痴的结果，造成人类的不幸，如果人人都能学佛修行，开启智慧，以智慧来处世待人，行菩萨道，确实做到无我，所做的每一件事都是利人利世，利益社会，如此必能得到幸福快乐。

问：什么叫菩萨？

师答：菩萨是“有情觉”的意思，人类是有情的众生，有情的众生，有了觉悟，叫有情觉。我们学做菩萨的行者，要常常保持光明觉照，广行菩萨之道，乃叫“觉有情”。

中国近代高僧太虚大师，促倡“菩萨学处”，但我觉得只学还不够，故自公元一九七O年起，二十多年来，在世界各国，圣开就提倡“菩萨行处”。要知道菩萨行处在那里？其实在此世间，处处都是我们行菩萨道的地方。凡学佛行人，首先了解菩萨的定义后，才知道怎样去行菩萨道。

大家旣然已经皈依佛法僧三宝，不可迷迷糊糊，再有迷信的行为，要在日常生活中，明明白白，清清朗朗，随时保持觉悟的正确观念，有了正智的观念，就要时刻发现自己之不正知，和多生累劫带下来的不良习气，而加以改正。

问：学佛真的可以了脱生死吗？为什么很多人都说学佛是消极的？

师答：真正的学佛，确确实实可以了脱生死，绝对不是消极的，也不是迷信的。

所谓了脱生死，生死在什么地方？不是我们生病要死的时候叫了生死；或者百岁年老寿终正寝，这个时候才叫了生死，不是这个意思，而是指我们的心，时刻都在生生灭灭，生生死死，了生死就是要了这个生死心。要了生死很简单，坐在这里，就要了生死，无论在任何地方我们都要了生死，将来才能够了生死，所以了生死跟求解脱都是相连有关系的。

学佛的人，要有修养，假使你碰到了一个人，他骂你，骂得很难听，这个时候，你应该怎么办？假使你这个时候没有修行的话，你骂我，我就骂你，你再骂我，我就揍你，这样就不能了生死，也不能够得解脱了。

所以了生死，是当下就要了掉我们现在这个心里面一切的生死。假使有一个人骂你，这个时候你心里不要起任何的心，你只要口里说：对不起！对不起！好了，这个生死就了了；不但了了生死，还得到了解脱。假使碰到一个不知道修行的凡夫，别人骂他一句，他眼睛睁得很大，甚至于拳头捏得很紧，他会认为：你骂我！你为什么骂我，你是什么东西，你凭什么骂我。因为众生心生起来了，拳头也就出来了，甚至刀子都拿出来了，要是杀了人，不但会被判罪，将来还会下地狱，这个就是不解脱！这就是有修行和没有修行的人不同之处。

一个修行人，应常常保持非常谦虚，非常客气的态度，常说“对不起”，“很抱歉”，多讲这些谦虚客气的话，这也是解脱最好的方法。我们如果不在日常生活里修行，想要在死的时候才修，就来不及了。

假使我们有念佛，碰到任何不顺的时候，你就可以念一声“与佛同在”，只要一句“与佛同在”，无量的光明就出来了，好了！就解脱了！比如说：别人送你东西，你很高兴，如果是小孩子，一个大人送他东西，他很高兴，当然可以说谢谢，假使你是佛教徒，一句与佛同在，就是代表谢谢。如果我们知道修行求解脱，时时刻刻我们都以解脱的心情来待人处世，你学佛就学得很成功。

现在活在这里都不能解脱，死的时候又怎么能解脱呢？所以我们修行要求解脱的话，在日常生活当中，一切的事情，都要求得解脱，这才是功夫到家了。

问：为什么佛教徒见面就说：“阿弥陀佛！”有什么功德？

师答：我们大家都知道，阿弥陀佛，是西方极乐世界的教主。“阿弥陀佛”还包含有很多的意思，比如说，无量的光明，无量的寿命，无量的功德，都是阿弥陀佛所具足的。假使我们要将阿弥陀佛译成无量的光明，那么，无量的寿命，无量的功德就不能包括了。如果译成无量寿命，那么，无量光明，无量功德就不能包括了，所以干脆就不要翻，“阿弥陀佛”就用原来的音就好了。过去经典传到中国时，翻译经典的法师们，有一个原则叫“含多义不翻”，因为一句话中含有很多的意思，所以这种含多义的字句，就不翻译出来，因此“阿弥陀佛”就不翻译。

其实，大家不要以为只有西方极乐世界的教主，才叫阿弥陀佛，我们每个人及每个众生都有自性弥陀，每个人、每个众生都有佛性、有自性，只是因为被无明妄惑给迷惑住了，使自己的佛性不能显发。本来人就像一面镜子，是光明的，只因为贪嗔痴，杀盗淫种种的无明，将光明遮住了。我们学佛修行，就要将自己的自性光明显现出来，比如说：我们佛教徒都有一个观念，就是无论做什么事，都说阿弥陀佛，因为阿弥陀佛代表的妙义很多很多。

如果我们常常口里称念阿弥陀佛，那么我们便功德无量。假使有人送你东西，你接受了人家的东西，你说一声阿弥陀佛，就是表示谢谢；假使你听到别人在造口业，骂人、说别人的坏话，你便念一声阿弥陀佛，你自己的光明就显露出来了，那么，你也就不会参与说坏话了。甚至别人骂你，你便一声“阿弥陀佛”，就忍耐啦，这个时候的阿弥陀佛，就是忍辱波罗蜜。如果你看到别人在认真读书做事情，你说一声阿弥陀佛，这时候的阿弥陀佛就表示赞叹精进。你看到一位老禅师天天在打坐，你也说阿弥陀佛，这时候的阿弥陀佛就表示赞叹禅定，所以这句阿弥陀佛，真是妙用！

不但是我们修净土法门，想到西方极乐世界，才念阿弥陀佛；人乘佛教亦提倡“唯心净土，自性弥陀”，希望大家口里常常称念阿弥陀佛。如果我们时时与阿弥陀佛同在的话，就是与十方诸佛同在。照这样子修的话，将来你不但是可以到西方极乐世界，甚至东方琉璃世界，或他方世界你都可以去。假使你不想到西方极乐世界，你可以生生世世来建设人间净土，直到弥勒菩萨降生人间成佛，人间净土成了，这个世间称为弥勒净土。

所以最好是提倡人人都念阿弥陀佛，不论我们到任何地方，时常念阿弥陀佛，这样我们的社会，就会变成一个和平安祥利乐的社会。