问：金刚经说四句偈，是那四句偈？

师答：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”金刚经里四句偈很多，不只这四句偈，还有很多，这只是举个例，你只要知道这四句偈就不错了。又如“凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来。”，“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。”这也是四句。“无我相，无人相，无众生相，无寿者相。”这也是四句偈。所以金刚经里面的四句偈很多，随便四句，你能了解、通达、悟了，就受用无穷。

问：佛教里面有一句话说：“放下屠刀，立地成佛”，请问放下屠刀真的可以立地成佛吗？

师答：假使你多生累劫就有修有证，也没有什么屠刀可以拿在手里来放下了；假使你已经拿了屠刀，那你为什么去拿呢？因为是一个苦恼的众生，没有觉悟。现在你觉悟了：“哎，不对！杀人是有罪的。”马上觉悟了，就“放下屠刀，立地成佛”。这个“佛”字，有很多种意思，简单讲，翻译成中国的文字就是“觉悟”的意思。“放下屠刀，立地成佛”，是马上觉悟了，就放下了；这里的“成佛”当“觉悟”讲。

一般人讲成佛，以为是像释迦牟尼佛、阿弥陀佛那样成佛，其实不然！佛有“分证佛”，修行就好比磨镜子，一点一点磨光了、擦亮了，叫“分证”，比喻佛有一千分，你今天证到一分也是佛，叫分证佛。还有“名字即佛”，比如有人称呼什么活佛、什么活佛，名字叫做佛。还有“究竟佛”，像释迦牟尼佛成正等正觉，天上地下他都能够去弘法利生，才是真正的佛。

所谓“放下屠刀，立地成佛”，这个“佛”字也只能当“觉”字讲，是“少分觉”。假使拿一把刀要去杀人，人还没有去杀，马上觉得不对：杀人是要抵罪。放下了！这就觉悟了。所谓“放下屠刀，立地成佛”，是个觉悟。

问：请问法师，受过五戒或菩萨戒的人是否一定要持长斋？

师答：在五戒里，第一条戒叫“不杀生”，既然是不杀生，最好就要吃素，你受了五戒或菩萨戒还吃荤的话，就是帮助杀生。至于受过了菩萨戒，当然一定要吃素，因为菩萨以大悲为本，食众生肉会断大悲种，所以菩萨一定是要吃素才对。

问：金刚经说：“应无所住而生其心”，请问这个心是什么心？

师答：应无所住而生其心，我们一般凡夫众生，常常有心，这个心就有所住而生心；菩萨呢，就是无所住而生其心。佛教有一位祖师，六祖慧能大师，就是听到别人诵金刚经时，诵到“应无所住而生其心”，他就开悟了。

比如说，我们今天来到这里，早先我并没有想到要到这里弘法。假如我天天想去弘法，我一定要安排去弘法，那就不叫随缘了。佛教是讲因缘法的，居士们大家热心，安排请圣开弘法，好啊！圣开就来弘法。如果弘法以后，我天天还想着我到那里弘法，又是怎么样啊，又是怎么样……，一直想，这样就是有住生心。我们弘法，刚刚说过，如梦幻泡影，也不过是个因缘法，好像做梦，过去就过去了嘛！不要一直想，以无住生心就可以了。