问：诸佛菩萨以般若波罗蜜成就了，那我们要如何修持才能成就？

师答：“般若”是智慧之母，“波罗蜜”是到到彼岸的意思。只要我们随时认真学佛修行般若，就会开智慧，得解脱，证涅槃，那时就是修行成就。

问：请解释“是见非见，见犹不见”是何义

师答：“能见”，大家知道有眼睛能见，既然能看到东西，这就是见。是见非见，见犹不见，这意思满深的，打个比喻，大家知道就好了。佛法有很多地方，不是用语言文字可以讲得出来的，有弟子问佛陀，什么叫做法王法？佛陀回答：“欲问法王法，法王法如是。”现在很多法会，有人来打斋叫做上堂斋，请和尚上堂说法，和尚执杖一振：“若问法王法，法王法如是。”既然离文字相，就以不讲为殊胜。那么假使讲了，因为佛法到了某个阶段，言语道断，心行处灭，那么到了见非见，见未见，这已牵涉甚深的佛法。佛法非上非下，佛法非看非不看，佛法非见与不见，这样子讲就通了。

所以见与不见是落两边。有一个小孩子吃饭吃到一半说：“师公，我听到了！我听到了没有声音的声音。”没有声音是什么样子？你自己听吧，讲不出来的。那么现在师父在讲话的时候，你们大家听到没有？不讲话你们听到了没有？对呀！讲话也听到了，不讲话也听到了；听到师父在讲话，听到师父没有在讲话，讲话与不讲话就是生灭法，但是闻性不变。见与不见是生灭法，离见能见才是佛法。

问：目前我的工作是养猪、养鸡。因为有些残废、瘦弱的猪只，鸡只，必须早早淘汰掉，以降低饲养成本，赚些经济利益。可是以大小乘戒律观点来看，却是犯戒。若说行菩萨道处处是道场，烦恼即菩提，这种矛盾，学佛应如何克服？

师答：其实这个问题，一点也不矛盾，道理是很通顺的。既然处处是道场，那么你处处都好修行。我们要知道有地狱，如果我们人犯罪了，就下地狱去受罪。畜生也有地狱，畜生的地狱不只在屠宰场，而且还在厨房里！可是我们居然都不知道，家里的厨房是畜生的地狱。

希望大家最好都来做地藏菩萨，地藏菩萨是在地狱度众生，他发愿“地狱不空，誓不成佛；众生度尽，方证菩提。”我们看到这些猪、鸡等畜生，不需要什么大愿，只要惭愧心一生起即可，对它们感到不好意思就好了。

问：请问佛在我心中的意义如何？应如何去修行？

师答：佛在我心，就是我心里有佛的观念，有心学佛，常常礼佛、尊敬佛、学佛。要常常把心里的一切妄念修掉，保持光明觉照，与十方三世一切诸佛相应，这叫佛在我心。

行，是行为，把坏的行为修掉，而行生天之善行，或行一切菩萨道，像这样子就可以了。只要常常有慈悲心，常常有佛的光明就好了，你就与佛心相应，与菩萨心相应。