有人说老太太念佛就好了，但是念佛还有“阿弥陀佛”四个字；参禅则是“置心一处”，把心放在一个地方。但是人乘佛教讲的很简单，也可以不必念佛，也可以不必置心一处，当下就是不生不灭。“阿弥陀佛”的法门，是“有”的法门；禅的法门，是“无”的法门；但人乘佛教是“非有非无”的法门，如果我们当下非有非空，一年四季如此，那就是菩萨了。能够做到非有非空，所行的一切就叫菩萨行。如果我们只行善，只能升天；如果执空，就是小乘；如果非有非空，那就是学菩萨了。

这些道理，很深也很浅，可以说是非深非浅，如果做得到，人人都是菩萨。常常听到人家在叫菩萨，但是什么是真正的菩萨呢？菩萨不会标榜要人家听到，要人家知道我是菩萨。菩萨只要保持非有非空，少讲多行就好了。

修行就是把不好的行为修掉；修持就是修掉不好的行为，而保持好的。行为是我们身体做的，所以修行不如修身；修身不如修心――因为心里面想，身体才会去做；修心不如无生――心既然这么不好，内众生一直生起来，干脆不生。

无生很重要，净土法门说“花开见佛悟无生”，要到西方极乐世界，莲花开了，见到阿弥陀佛，你才悟到无生的道理。可是现在大家在这里，就可以悟无生；我们现在悟无生，不在西方净土，而是“唯心净土”，见到的就是“自性弥陀”。所谓花开见佛，在西方极乐世界，莲花开了，见到的是阿弥陀佛，，我们现在是智慧花开，见到自性弥陀。

问：请问人死为什么要念“阿弥陀佛”？

师答：人死了为什么要念“阿弥陀佛”？因为人死了，就在临终这一刹那，感到非常痛苦，所以替他念阿弥陀佛，使他在精神上有所寄托，因此减轻他的痛苦。助念可以使他信愿往生西方极乐世界，所以临终助念也是非常要紧的。

问：在某些道场里，有时候会发生在家人或出家人有谣传、争议、妄语等事情，请问法师应如何预防？

师答：关于问到道场的事情，我们应该在道场处理，不是和大家在这里讨论，所以这条不好答复。因为出家人犯戒，或做错事情，僧团自有僧团的律法，我们也有忏悔的法门，处理这类事情的法门，所以这些问题在僧团处理就好了。如果今天和大家讨论，那么，大家就多一个心，什么心？是非心。听了圣开法师说法，大家多了一个是非心，是圣开犯戒，犯戒的事情我不说。

问：要怎样做才能得到菩萨的感应？

师答：一个学佛的人，首先要有虔诚的信仰，并要能够做到“诸恶莫作，众善奉行”，进而“自净其意”，发菩提心，就会得到菩萨的感应。