问：什么是幸福文化？人类为什么需要幸福文化？

师答：全世界的人类，都在追求幸福，但是追求来追求去，却不是幸福，而是灾难重重，其实，这许多灾难都是人类自己的心所造成的。

地球的开始，当初只有天、人，以外并没有地狱、饿鬼、畜生、修罗四道，但是后来人心转变了，趋向恶化，有了贪、嗔、痴等无明愚痴的心念，杀、盗、淫一切不好的事情就逐渐产生了，人类的幸福渐渐减少，而六道轮回也是因人心的恶化随之形成的。现今社会许多人类的不幸，就是千千万万的不善业所感，归纳起来，不外身、口、意三种业。所谓之“意”，即是我们的思想；心有不好的念头，就表现在行为上，例如：我们想骂人，嘴巴就会讲粗话，或讲是非批评人而造了口业。三业在“意业”有贪、嗔、痴三种；“口业”有妄言、绮语、两舌、恶口四种；“身业”有杀生、偷盗、邪淫三种。如此简单归纳起来，比较容易懂，如果要细分，那就太多太多说不完了。就因为我们身、口、意三业的不善，带给自己很多的烦恼，所以若要人生得到幸福快乐，人类就不应该有贪、嗔、痴，杀、盗、淫等不好的行为。

许多宗教都是教人要行善，不要做恶，唯独佛教除了教人“诸恶莫作，众善奉行”之外，还教人要“自净其意”；意念清净了，自然就没有贪、嗔、痴，也就没有一切不好的行为。要知道我们身体所做的行为，口所说的言语，都是发之于“意”，意也就是心念。人类就是因为没有智慧觉照，常常被自己的心所欺骗，不明因果，不知所做的事，对自己或他人，有利或有害，所以不幸与痛苦也 就跟着来了。

人人都喜乐而厌苦，但就因为没有智慧，不知如何离苦得乐，如果大家都来学佛修行，修三业清净，眞正做到三业清净，就能启发智慧，有了智慧，所想所说所行，就知道利己、利人、利世，那么人人的幸福快乐就产生了，世间也就有光明。
所以说，佛教的文化就是幸福文化。

问：在这个复杂的社会，人类要怎么修行，才会获得幸福呢？

师答：人类要怎么修行才能得到幸福？说起来，这个范围太广泛了，我们要反过来问：人类的不幸福是为什么？简单的说，就是人心不好。

我们的心是千变万化的，上天堂下地狱，或生其他善恶道，都是人心所造出来的。人心善，则有善的感应；人心恶化了，自然感应种种苦恼不如意。我们的起心动念，也即是身、口、意三业之“意”业；心里所想的，就由行为及言语表现出来，起了愚痴的念头，则有愚痴的行为，而有苦报；心中有了善念，则有善行，而有快乐的果报。我们如果做每一件事情，都是为了自我，因为有自私自我的心，时常随顺自己无明的习气，以为如此，就能追求到幸福快乐，结果却是相反的，就怨天尤人，就怪这个怪那个，毫不自觉是自己愚痴带来的苦果，至此仍不觉悟，是永远不能离苦得乐的。

修行，就是要将自己不好的行为修掉，我们人所做出的行为，有身行、口行、意行。脑子里爱胡思乱想的，我们就修意念清净；口里所说的话，常常伤害人，就要修口业清净；喜欢打架的，就要修身业清净。有的人认为修行是出家人的事，其实，修行应该说是全人类的事，凡是人都要修行。还有人认为修行要在深山打坐，参禅拜佛，其实不然，修行修行，就要在动中修，行中修，最重要的，就是要断除习气。所谓“敬人者人敬之，骂人者人骂之，打人者人亦打之”。假使我们处处知道尊敬别人，别人也会尊敬我们，幸福就是这样开始创造出来的。

人有愚痴的一面，愚痴的结果，造成人类的不幸，如果人人都能学佛修行，开启智慧，以智慧来处世待人，行菩萨道，确实做到无我，所做的每一件事都是利人利世，利益社会，如此必能得到幸福快乐。

问：什么叫菩萨？

师答：菩萨是“有情觉”的意思，人类是有情的众生，有情的众生，有了觉悟，叫有情觉。我们学做菩萨的行者，要常常保持光明觉照，广行菩萨之道，乃叫“觉有情”。

中国近代高僧太虚大师，促倡“菩萨学处”，但我觉得只学还不够，故自公元一九七O年起，二十多年来，在世界各国，圣开就提倡“菩萨行处”。要知道菩萨行处在那里？其实在此世间，处处都是我们行菩萨道的地方。凡学佛行人，首先了解菩萨的定义后，才知道怎样去行菩萨道。

大家旣然已经皈依佛法僧三宝，不可迷迷糊糊，再有迷信的行为，要在日常生活中，明明白白，清清朗朗，随时保持觉悟的正确观念，有了正智的观念，就要时刻发现自己之不正知，和多生累劫带下来的不良习气，而加以改正。

问：学佛真的可以了脱生死吗？为什么很多人都说学佛是消极的？

师答：真正的学佛，确确实实可以了脱生死，绝对不是消极的，也不是迷信的。

所谓了脱生死，生死在什么地方？不是我们生病要死的时候叫了生死；或者百岁年老寿终正寝，这个时候才叫了生死，不是这个意思，而是指我们的心，时刻都在生生灭灭，生生死死，了生死就是要了这个生死心。要了生死很简单，坐在这里，就要了生死，无论在任何地方我们都要了生死，将来才能够了生死，所以了生死跟求解脱都是相连有关系的。

学佛的人，要有修养，假使你碰到了一个人，他骂你，骂得很难听，这个时候，你应该怎么办？假使你这个时候没有修行的话，你骂我，我就骂你，你再骂我，我就揍你，这样就不能了生死，也不能够得解脱了。

所以了生死，是当下就要了掉我们现在这个心里面一切的生死。假使有一个人骂你，这个时候你心里不要起任何的心，你只要口里说：对不起！对不起！好了，这个生死就了了；不但了了生死，还得到了解脱。假使碰到一个不知道修行的凡夫，别人骂他一句，他眼睛睁得很大，甚至于拳头捏得很紧，他会认为：你骂我！你为什么骂我，你是什么东西，你凭什么骂我。因为众生心生起来了，拳头也就出来了，甚至刀子都拿出来了，要是杀了人，不但会被判罪，将来还会下地狱，这个就是不解脱！这就是有修行和没有修行的人不同之处。

一个修行人，应常常保持非常谦虚，非常客气的态度，常说“对不起”，“很抱歉”，多讲这些谦虚客气的话，这也是解脱最好的方法。我们如果不在日常生活里修行，想要在死的时候才修，就来不及了。

假使我们有念佛，碰到任何不顺的时候，你就可以念一声“与佛同在”，只要一句“与佛同在”，无量的光明就出来了，好了！就解脱了！比如说：别人送你东西，你很高兴，如果是小孩子，一个大人送他东西，他很高兴，当然可以说谢谢，假使你是佛教徒，一句与佛同在，就是代表谢谢。如果我们知道修行求解脱，时时刻刻我们都以解脱的心情来待人处世，你学佛就学得很成功。

现在活在这里都不能解脱，死的时候又怎么能解脱呢？所以我们修行要求解脱的话，在日常生活当中，一切的事情，都要求得解脱，这才是功夫到家了。