所谓“潜修”就是不要人看到，自己在动中修，这是人乘佛教提倡的动中修，不要天天静坐修行，什么都不管。所以潜修就是在生活里修，这个嘴巴本来就是讲话的，不修行的人，两舌、恶口、骂人、讲坏话……，就是这个口不修；潜修就是走到任何地方，常常赞叹人家、讲好话，鼓励人家。

人乘佛教所提倡的潜修，是修无修相，虽然是表面上看不到修相，暗中你处处都在修，这叫潜修。

净心，要怎样才能净心？这个净心实在很难讲。每一个人都有心，但是心里边不清净，只是打妄想，有妄想就不叫清净心。要知道心是什么？心生万法生，心灭万法灭。人很聪明，别人欺骗我很不容易，其实每一个人每天都被自己的心所欺骗，自己却不知道。只要自己骗自己都知道，那你的心就净了。能够做到净心，也就能做到潜修。很多人在修行，但没有做到净心的话，这是骗人骗己。人乘佛教提倡，修行不能骗自己也不能骗他人，做了很多善事，也不必让别人知道，心里要时时刻刻保持没有妄想、杂念。能够知道净心的道理，妄想心也就不会生起来，假使做不到净心，什么坏事都做得出来；所以要做到清净心，就要心里面任何的杂念都没有，只有觉照就可以。

如何净心潜修？只要我们做得到心里面不打任何胡思妄想的话，那么无修而修，你不修也是修了。假使你表面上看起来好像在修行、打坐，实际上妄想杂念一大堆，好多事情在那边烦恼，那叫做修而无修。

问：我们应该如何平息怀疑心、愤怒心和不平的心？

师答：要如何平息这三种心？知道自己起了这些心念就做得到，就怕连起心动念了都不知道。贪、嗔、痴、慢、疑是人的五种心病，怀疑心就是其中的一种；还有愤怒心，也就是嗔心、爱发脾气，这也是其中的一种，有这些心病的众生是很可悲的。那么要如何来加以平息呢？唯有学佛修行开智慧才能办到；有了光明的智慧，自然黑暗的心就没有了。

怀疑心是非常可怕的，有些家庭本来是很和乐的，但是如果有一天，先生因为公务的关系回家迟了些，太太起了怀疑心，一天到晚疑神疑鬼，跟前跟后，这是很麻烦的。本来先生因为公务而迟归是可以谅解的，做太太的为什么要这样做呢？这种怀疑心如果不打消的话，问题就大了。但是要打消太太的怀疑心，关键不在太太而在先生，所谓“瓜田李下”，须避嫌疑。先生平时为人拘谨正派，不与别的女人绮语胡言，懂得避嫌的话，太太就不会老往歪处想，如果双方都能做好，这些问题也就不会发生了。

嗔心也是很麻烦的，所谓“一念嗔心起，百万障门开”，嗔心一起，有如火烧功德林，做再多的功德，也都被嗔火烧掉了。学佛之后应该更能体会，千万不要再有嗔心了。

要平息自己的嗔心，就要从原谅别人的嗔心开始做起。当别人发脾气时，要对他的言行胜解，说不定他今天刚好遇到不如意的事，所以心情不好，不要认为他是故意或恶意的，也许他身体有病也说不定。因此不管是对亲戚、朋友或同事、邻居，只要能处处谅解别人，设身处地为人着想的话，嗔心自然就没有了。

假如大家都能用包容的心，对待常发脾气的人，他应该会觉得惭愧；有了惭愧心，慢慢的，他就不会乱发脾气了。世人就是因为一方不知包容，一方不知惭愧，你发脾气，我也发脾气，当然就闹得不可收拾了。

所谓不平的心，就是不认识自己，以为自己很伟大，所以就常常会产生不平的心。所以要常常观照自己的心，不要生起不平的心，要努力把不平的心修掉，而生出平等心，这样世间就会少了很多麻烦。

大家好好学佛修行，才不会产生种种心病。

问：学佛是不是需要放弃现有的生活享受及感情的生活？

师答：学佛要不要放弃现在的享受跟感情的生活？非放弃，非不放弃。假使说放弃的话，大家都来出家，大家都出了家，世间不是就没有人了？能够出家就出家，不能够出家就在家，一样可以修行学佛。现在的生活不是那么好放弃的，所以不要讲学佛就要放弃现在的生活，但可以讲要放弃现在不正常的、不好的生活，要过正常的、安乐的、好的生活，这样讲就可以。什么叫做不正常的生活呢？比如你天天打麻将，这是不正常，你不打麻将，生活就正常了嘛！你天天饮酒作乐，去跳舞、去玩，这种生活是不正常的，你放弃这种生活，就正常了嘛！每天享受，喝酒、大鱼大肉，这不正常啊，你放弃这种不正常，吃简单一点、清淡一点，就正常了嘛！要放弃不正常的生活，不是放弃了家庭生活。假使大家都来出家，那是讲不通的。

至于感情的生活，人哪，是感情的动物，也不能放弃感情的生活，因为夫妻有夫妻的感情，父子有父子的感情，朋友有朋友的感情，你说完全放弃也不对，人就是感情的动物；但是有感情要有觉悟，所以说，有情的众生有了觉悟，就是菩萨，菩萨是“有情觉”，做了菩萨，再去度化有情众生，叫“觉有情”，就是行菩萨道。有很多人因为这个“情”发生很多的苦恼，所以我们要“离情尚义”，只要知道以离情尚义来处理感情，就是一个真正的佛教徒的生活了；如果不知道离情尚义，一下子是有情，一下子又变无情了，这是很危险的事情。

问：身为佛教徒要如何一门深入？

师答：因为八万四千法门太多太多了，没有方法把所有的法门都学精通，所以祖师们就立各种的宗派，比如说修净土的，一门深入，把净土学好；修禅宗的，一门深入，把禅宗学好。虽然是分宗立派，其实每一个法门都是通的，所以说：法法平等，无有高下，只是看你的根器，你适合于某一种法门，你就去修行某一种法门。

佛法如大海水，蚊子需要喝水，肚子满了就可以，再吃多了会把肚子胀破；众生也是一样的，取我们所需要的来学就很够了，不可能把所有的佛法统统学完。所谓众生，就是烦恼苦痛的，那么这许多苦恼就是众生的病，众生要治好自己的病，就必须用佛法来治疗。众生最不容易治疗的病就是心病，身体有病，找医师买药、吃药，就治得好；若是心病，那就困难了，所以佛法就是治心病的良药，心病还要心药来医，佛陀就是大医王，法师学佛弘扬佛教，也就好像做医师，要对症下药，那一个人生了什么病，只要对症开出药方，病医好就可以了。并不是说，医生看到病人，所有的药统统开给他吃，那糟糕了，本来还吃不死，药一多了，把他的命都断送了，因为药吃太多了，药与药之间互相有很多矛盾的地方不知道。佛法也是一样，虽然到最后是通的，可是刚开始学佛的人，不了解通与不通的地方在哪里，这个佛法也修，那个佛法也修，修来修去，修得糊里糊涂什么都不知道。

所以只要有一个师父，开个药方，无论修什么法，就照着师父所指引的去做就不会有错了，因此皈依三宝，还有一位亲教师，这位亲教师就是指引我们学佛一门深入。