问：听人说，有善根的人可以看到菩萨现身，为什么菩萨不现身给人类大开眼福，这样是不是可以使更多的人相信六道轮回，更多人来学佛？

师答：有善根的人能够见到佛菩萨，这是因为他有善根，善根的感应，当然他能够见得到；很多坏人也看到佛菩萨了，看到佛菩萨不是因为他修行修得很好看到的，是他做坏事做得太多，让他看到以后，他就会改好了。菩萨现身也是要看因缘的，菩萨看到能够度化一个人转变的话，就会现给他看，但假使看到了佛菩萨，他还是不转变，佛菩萨就绝对不会给他看。还有很多贡高我慢的人，佛菩萨也不会现身给他看的。

初学佛的人看到菩萨，是因为菩萨度化他，现身给他看，你就要赞叹他说：你跟菩萨有缘，跟佛有缘，所以你看到了。但是很多老佛教徒，一年四季常常跟我这样讲，这就不对了，因为佛菩萨不是一年四季都给你看，可能这是魔要来破坏你，他就现佛菩萨的相给你看。魔在破坏你自己都不知道，所以禅宗有一句话说：“魔来魔斩，佛来佛斩”，就是要你不着相，才能修得成，你着相的话，就走入了歧途了。

金刚经里边讲的：“凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来”，知道这个道理，就知道看到相正确不正确。

问：什么叫不住相布施？

师答：不住相布施是金刚经里提到的，很多人布施的时候有相，比如你们看到很多寺庙里边的大柱子、大墙壁，上面就写：这个柱子是那一个公司的董事长布施的，这就是有相布施。

有相布施，是众生布施；无相布施，是菩萨布施。无相布施，什么无相呢？因为某件事情，需要我布施给他，我就给他；给他以后，不要想说我是有钱人，我是某某董事长给他；也不要想说我给他美金多少万；也不要想说他很穷，这是我救他，不要有这种心，布施过了就算了。因为无相是无心无相，无相如虚空，你布施无相如虚空，将来所得到的福报就等于虚空那么大。

有相布施，得到的福报很小。有相布施又叫做“观赏施”，它的目的是要人家看一看，观赏施就等于我们把果树的种子种在花盆里，种子长大起来，样子很像一棵大的果树，可是果树结的果子，最多一两个、两三个，只能看，不能吃，一吃就没有了，所以这个盆栽是用来观赏的。

如果心量如虚空，就好比将果树栽在大地上，在很肥沃的土壤里，果树越长越大，它下面也没有限制，上面也没有限制，如虚空，发展到空中去，果树长得很高很大，每一年都收成好多好多果子，如此几十年、百年都吃不完。所以我们布施要无相布施，无相布施就是菩萨布施。

问：“有禅有净土，犹如带角虎；无禅有净土，万修万人去；有禅无净土，十人九蹉路”，请解释其义？

师答：这几句话，可能字面上说的不是很清楚，这是从前的祖师们，希望弟子们不要跑道场，因为有的人修禅，修了一辈子又跑去修净土，有的人修了净土，一阵子后又跑去修禅，而学佛修行就是要一门深入，门门都可以成佛，从前禅宗的祖师，就呵责他的徒众说：“念佛一声，漱口三天”，难道念佛那样不好，念一声佛号就要漱口三日吗？后来这些弟子们太愚痴了，互相仇视，禅宗的弟子仇视净土的，净土宗的弟子又仇视禅宗的，互相对立，就闹出了很多的笑话。后来的祖师又提倡禅净双修，你不但参禅，还要修净土，修净土还要参禅，假使两种都修，就好比老虎已经很厉害了，老虎头上还要带一对角，这不是更厉害了吗？所以过去祖师们说的“有禅有净土，犹如带角虎”，这是比喻之词，把它当成过去的故事来听就可以了，不要执着它讲得对不对，祖师们是因人、因地、因时制宜来说法。

要知道世间上的佛法，是非常微妙的，不可以执着任何一法，“不执一切法，不舍一切法”，这才是佛法。人乘佛教有几句话很重要：“非禅非净，即禅即净，显密双修，行解相应”。这也是包括了很深的道理在里边，也是不执一切法，不舍一切法。要知道如何把微妙的佛法运用在生活里边，使每一个人都能够得到佛法的利益就可以了。

问：请师父开示，布施供养，要怎样做到三轮体空？

师答：所谓三轮体空，就是无布施的我相，无布施的物相，无受施的人相。经里面讲，布施能够做到三轮体空，那么将来的福报跟虚空一样大。

要做到三轮体空，必须做菩萨，自己已经证了菩提，行菩萨道，才能够做得到三轮体空。

布施要清净施，什么叫清净施？心地要清净，将来这个福报收获就会很大。所以无论是供养，或者布施，都能做得到无相的清净施，那是最好的。