问：我没有时间修行，要怎么办？

师答：依照人乘佛教修行的方法——动中修。我现在跟人讲话，我也在修；做老师的，在课堂上也可以修，如果你修，智慧现前，讲起课来，会更为精彩，学生都比较爱听。你无论做什么事情，上厕所也可以修，走路也可以修，开车也可以修，任何时候你都可以修。修行就是把心地扫得干干净净，保持觉照不要乱想，开车时你就不要乱想啊！有什么车子，从前后来，你都知道啊！这样开车就没有危险了。

你只要知道动中修的法门，在任何时候，做任何事都可以修行，实在是很方便。

问：请问圣开上人，这两晚的讲座，既然是讲人类幸福文化，为什么上人都在回答来宾的问题，竟没有提到人类幸福文化是什么？请法师解答。因为我及许多来宾朋友，都想知道什么是人类幸福文化？

师答：你所想的幸福文化，可能是怎么大赚钱啦！怎么娶个好太太，家里才幸福？这样的话，幸福的范围太小太窄了！要知道，真正的幸福文化，就是佛教的文化。每个人如果都能得到究竟涅槃，这才是真正最大的幸福文化。

学佛的目的，就是要离苦得乐，很多人都以为，要离苦得乐，就是将来去西方极乐世界，其实，不只如此，离苦得乐，要当下离苦，当下就要得到快乐，当下就要得到解脱。有人会怀疑，解脱那有这么容易？其实很简单，如果有人骂你，那你就跟他说对不起，这就是小解脱。虽然你对我很没有礼貌，但是我仍然很有礼貌的答复你对不起，那不是解脱了吗？这是人乘佛教所说的解脱方法。

我们在生活中，时时处处都解脱，那将来就能够得到究竟解脱。这不是很幸福的事吗？这不过是举一件小事来说明解脱之道，若能懂得更多的佛法，把这些佛法运用在人生、家庭、社会、国家，乃至全世界人类，这岂不是一大幸福文化吗！所以说，佛教的文化就是幸福文化。

问：佛法有很简单的，也有很深奥的，人往往对简单的道理不在意，难的又好像看不懂，反而不进一步去研究，对有这种所知障的人怎么办？

师答：佛法有浅有深，就像药有好有坏，但是我们要知道深就是浅，浅就是深，假使我们有佛缘，又很有善根，很深的佛法就觉得很浅很浅；如果没有佛缘也没有善根，就觉得佛法很深很深，听也听不懂，看也看不懂。假使懂得许多佛法，不知道应用在生活中，来改造自己，这叫做“所知障”，就是懂得再多，再怎么会讲，讲来讲去，还是没有用，这叫做“知解无明”。

学佛的人，首先要知道自己的病，尤其是自己的心病，因为心病需要心药医，我们的教主释迦牟尼佛就是个大医生，三藏十二部经就是佛陀所开的治病药方，医治众生的心病。法无高下，也没有好坏，只要能够医好我们的病，就是好法，佛说一切法，皆是对治一切心，若无一切心，何需一切法！佛法是医心，心需要那一种佛法来医疗，就採取那一种佛法，那这就是最好的佛法。不要说那一种法好，那一种法不好，最要紧的是需要那一种佛法才能治得好自己的心病。

药再好，若不对症的话，还是变成了病。佛法也是这样，你要知道自己的病，还要有高明的医生给你开药方，开了药方刚好治好你心里某一种病，那么这种就是很好的佛法。所以心病还要心药医，这一点大家特别要知道自己的心病是什么。

在佛教里，很多人把佛法讲的很高深玄妙，使大家听起来感到很玄很玄，对自己没有一点关系，病还是医不好。人乘佛教的推行，就是要把这许多高深的佛理变成很浅很浅，运用到生活里边来，能治得好每一个人的心病。弘扬人乘佛教，就是要把佛教的道理，运用到生活里边，改造自己，改造人心。假使只是研究佛法，不知道运用佛法来改造自己，那实在是太可惜！

问：师父常说要保持觉，佛经里说：离迷还要离觉，请师父开示。

师答：佛教，佛是什么？佛就是觉者，自觉觉他，觉行圆满，到了至高无上的觉，那么这就是佛。所谓这个《佛》字，就是一个《觉》字，在印度从前《佛》的意思，就跟《觉》的意思一样。

要保持觉，每一个人都有觉，就是因为迷了，把这个觉已经迷了，人在觉中不知觉，痛苦烦恼，所以是众生。要保持觉，就要好好的修行、念佛，将那些妄想、很多不好的修掉，我们的觉性就出来了，什么都知道。有的居士修的很好，对面道路上的人在做什么，他都知道，这也是觉啊！你只要他方世界开一朵花，你都觉了，那么你就成佛了。

人可怜就是自己糊里糊涂，痛苦烦恼一大堆，怎么来的都不知道，所以说不觉就是众生。我们要保持觉，常常保持清净，觉就出来了。

离迷还要离觉，你认为：“哦！我什么都觉了！”你执着觉也不对，也是众生啊！你在觉，但不要执着觉，那才是佛道，执着觉也是迷，所以心经里讲：“无智亦无得”，你修得很好，你很有智慧了吗？“无智”啊！你得到什么了？你修行修得到了什么啊？“无得”啊！这样才是对的。你说我得到什么也不对，你没有得到什么也不对，所以真正修行，任何执着都没有就对了。