学佛最要紧的就是要消除业障，如果业障不能消除的话，我们的心，就会生起魔障而产生病苦。所以我们朝礼地藏菩萨，就是要仗地藏菩萨的光明，来消除我们的业障。朝山，要做到“离三心”、“去四相”。离三心就是“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得”；要“无我相，无人相，无众生相，无寿者相”。当大家来拜山的时候，忘记了昨天怎么样，明天要怎么样，当下在这里拜，这就是“离三心”。我们在拜的时候，就是很多人在旁边看到，也没关系，这个就是“无我相”。有很多人看，我们不要去起分别心，就是离“众生相”。在我们拜的时候，也没有时间相，一直拜，所以“无我、无人、无众生、无寿者”相，我们的业障就消除了许多。

地藏菩萨在地狱度众生，就是要消除我们恶业众生的罪苦、业障和灾障。我们来朝礼地藏菩萨，希望学习“大愿地藏王菩萨”所发的：“地狱不空，誓不成佛，众生度尽，方证菩提。”之大愿。

大家三步一拜的拜上山来，我们的心里边是空空的。就是因为这样子，把心里边过去所做的很多业障，都消掉了。所以朝礼地藏菩萨，就要学习地藏菩萨的精神，希望大家都要做地藏菩萨。不但学习地藏菩萨而消除罪业，还要使更多更多的众生，也能够消除罪业。

问：打坐是否可帮助修道？要打坐应该注意几点？其方法又如何？

师答：打坐就是帮助我们修持，而不是帮助我们修道。你打坐时，内众生不生起来，持我们的功德，照这样修持下去，很快就会成佛。

静坐时应该注意以下几点：身体一定要端正，不可以弯腰驼背，蒲团要后面高，前面低。门窗无论是关紧或打开都可以，就是不要只留一个小缝隙，因为如果只留一个小缝隙，从外面灌进来的风，叫做贼风，静坐时毛孔张开，如果吹到这种风就会生病，而且很难医好。最要紧的是，静坐时不要胡思乱想，不要打妄想。至于眼睛要张开或者闭上，有很多不同的说法，但是我认为两种都好，如果闭上眼睛容易起妄想，就不如张开好。眼睛张开后，要看前面，不起分别相，要反观观自性，心里不起分别心。耳朵不要去听外面任何的声音，要反闻闻自性，不起一切分别心。如果妄想太多，就不如念念佛――所谓“搬石头压草”的方法，把念头给压下去。但是“搬石头压草”也不是究竟法，没有石头的话，草还是会生起来，最好是“斩草又除根”，连根都没有了，才是究竟清净。

问：“与佛同在”是什么意思？

师答：在过去许多年来，我们弘扬净土法门，见了面都是说：阿弥陀佛。在我过去的经验中，我们弘法到了欧洲，到了美洲，到了其他国家，说“阿弥陀佛”，外国人听不懂，如果他们问起阿弥陀佛是什么意思，为他们解释也很困难，所以，我们就用“与佛同在”。“与佛同在”英文的说法是：BUDDHA BE WITH YOU，外国人也听得懂，不需要再解释。

我们“与佛同在”，就是说人人都有佛性，人人都是未来佛，你若明白这个道理，你就会与佛同在了。只是因为贪、嗔、痴，杀、盗、淫，种种的恶念现前，你就离佛十万八千里了。因为佛是慈悲的，你常常想到佛，与佛同在，我们也会慈悲。佛是有智慧的，我们与佛同在，我们也会有智慧。佛是诸恶莫作，众善奉行，我们与佛同在，我们也会诸恶莫作，众善奉行。佛，是意念清净的，假使每个佛教徒，都知道意念清净，那就是“与佛同在”。这种说法，一点也不奇怪。了解了这个道理，很多人都会“与佛同在”了。

问：一般人的静坐都会说“开窍”，请问与佛教的禅定有何不同？

师答：其实，开窍是道家的用语，说人打坐灵魂出窍。佛教不讲开窍，而讲“开悟”。佛教说修行修得好的会开顶门，唯有好好修行开悟了，将来死后灵魂才能由顶门出去。

我们再来谈谈：“禅定”和“开悟”的关系。心对境不生妄念谓之禅；不动谓之定。比如我坐在这里不动就是定；心不妄动，净除妄念，就叫禅定。比如达摩祖师面壁九年，如果我看到你，好像是看墙壁一样，不起任何心，就可说是禅定。唯有修禅定才能开悟。因为修禅定好比我们看住一桶水，不让它动摇，等过了一段时间之后，水能映照出天上的一切，这就叫做“开悟”，所以开悟与开窍是截然不同的，我们不要随意把佛教好的话，和其他词句混为一用。