问：什么是因缘法？

师答：什么叫因缘法呢？比如说当初谈恋爱的时候，他太太不知道该不该跟他结婚，所以带他来听师父讲道理。因为他一直很认真听师父讲，一直很诚恳的追求，而且皈依了，他的太太觉得他是个好人，所以就跟他结婚，这个就是因缘法。如果那天晚上不皈依的话，他太太会打他折扣，就会重新考虑考虑。后来他很高兴的皈依了，他太太也很高兴就嫁给他了。

所以他的婚姻，是佛菩萨保佑的，他应该感谢佛陀，应该再进一步努力追求佛陀的真理，弘扬佛陀的真理。

问：豁然贯通对他（本师释迦牟尼佛）本身有什么差别？

师答：这很简单，豁然贯通就像开花一样。又好比人在黑暗的屋子里，你讲什么他也不懂，你说前面有一个人怎么样，他还是不晓得，你说这个人穿什么衣服、什么颜色，他也不晓得……讲什么都不了解。但是电灯一开就知道，不用讲他都知道；同样的道理，你修行心灯开了，就有智慧光明了。

问：经上既然说“诸法无我”，那往生的是谁？

师答：“诸法无我”没有错呀！“诸法无自性”没错呀！你说这个钢琴有没有我？以钢琴本身来说，它是木质做的，里面是钢丝、钢条，也是铁做的，分开来，那里有我？只有因缘组合而成。世间一切法皆是因缘法，因缘生，因缘灭，都是因缘法，到了某些时候，坏了，还是没有我。钢琴如此，电灯如此，我们众生也是如此，那里有我呢？都是无我的。所以诸法无我，假使有的话，找个“我”看看，“我”找不出来，所以经上说“诸法无我”没错。那往生的是谁呢？既然无我，往生又是谁呢？“无我”跟往生是两回事，往生是有我的人才叫往生，既然知道无我，当下即是，不来不去，生者无生，来者不来，已证到法界本体以后，当下即是跟空气一样，还有什么往生不往生呢？往生是指凡夫而言；不来不去，如如不动本体，是指佛菩萨而言，是两回事。既然无我，怎有往生？世间人执着有我才有往生，假如当下无我，当下无生，还有什么往生不往生呢？

问：请问什么是发心？怎样做才正确？

师答：发心就是我们的起心动念叫发心。学佛的人发心，发什么心呢？假使有痛苦的人求你，你发发慈悲心，或者有一个愚痴的人求你，你发个什么心呢？发智慧心或是发个喜舍心，这叫发心。总而言之，发什么心呢？发菩提心，发菩提心以后要行菩萨道，才能证菩提。发菩提心，要怎样做才正确？皈依学佛以后，发心学佛，发心学做菩萨，虽然还没有成菩萨，自己还没有得度，先发心度众生，是菩萨发心，现在就做。