问：为何当我在初学佛的时候，时时刻刻都感到有佛光普照，但是久了，就好像没有感觉，甚至于不精进。要怎样时时刻刻连在睡觉时，也有初学佛时的那种精进心？

师答：啊，初学佛感觉特别多，因为在你的生活里面，以前没有佛法的熏陶，人在魔中不知魔，可是当你学佛精进，到了一段时间以后，已经深入佛法，人在佛中也不知佛，所以这个时候，你不要生退转心，不要说佛离你十万八千里，其实佛离你很近啊！

很多学佛修行的人，初学的时候，听人说打坐很好，拜佛很好，就很精进，有了感应就说：“我看到佛了，看到菩萨了。”这时你告诉他：“很好很好，你很精进啊！你跟佛很有缘啊！”就赞叹他。假使学佛几十年了，还在讲：“我学佛精进，修行很好，我看到佛了，我看到菩萨了……,佛菩萨又来加持灌顶……”讲一大堆，这时你要告诉他说：“你中魔了！”讲破法，因为众生都是执着有相，一切有啊，他看得到，听得到，摸得到，他就相信了。所以学佛很难的道理，很多人不容易知道，不容易了解。唯有自己学佛，做到彻底了解空相以后，你证到一切佛法的空相，这个时候，别人讲有相，你就告诉他：你现在是走火入魔了。

所以学佛就是要学佛的觉性，要把自己的觉性体悟出来，你悟到了宇宙人生的真理后，什么是佛法，你就知道了。

问：什么叫做“宁动千江水，莫扰道人心”？

师答：“宁动千江水，莫扰道人心”，我们一个人要修行，就要做到心如止水。修行人的心境是非常宁静的，他在种种的乱声里边，他已经静下来，已经光明了，就像一摊水已经平静了，你又丢一个石头在水里面，就引起波浪涟涟，整个水池都是波浪啊！以水来比修道人的心，是比喻之词。

“千江水”是有一千条河的水，你可以去动它，动水没有罪过，但是“莫扰道人心”，你要是扰乱了修道人的心，啊！这个罪过很大，所以说“宁动千江水，莫扰道人心”。

问：金刚经说四句偈，是那四句偈？

师答：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”金刚经里四句偈很多，不只这四句偈，还有很多，这只是举个例，你只要知道这四句偈就不错了。又如“凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来。”，“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。”这也是四句。“无我相，无人相，无众生相，无寿者相。”这也是四句偈。所以金刚经里面的四句偈很多，随便四句，你能了解、通达、悟了，就受用无穷。

问：金刚经说：“应无所住而生其心”，请问这个心是什么心？

师答：应无所住而生其心，我们一般凡夫众生，常常有心，这个心就有所住而生心；菩萨呢，就是无所住而生其心。佛教有一位祖师，六祖慧能大师，就是听到别人诵金刚经时，诵到“应无所住而生其心”，他就开悟了。

比如说，我们今天来到这里，早先我并没有想到要到这里弘法。假如我天天想去弘法，我一定要安排去弘法，那就不叫随缘了。佛教是讲因缘法的，居士们大家热心，安排请圣开弘法，好啊！圣开就来弘法。如果弘法以后，我天天还想着我到那里弘法，又是怎么样啊，又是怎么样……，一直想，这样就是有住生心。我们弘法，刚刚说过，如梦幻泡影，也不过是个因缘法，好像做梦，过去就过去了嘛！不要一直想，以无住生心就可以了。