问：修行是不是有一定的层次？

师答：修行的层次可用三句话来概括：

修行不如修身，

修身不如修心，

修心不如无生。

人的善恶行为，来自身体的造作，若要正其行，必先端其身，所以说“修行不如修身”；心为身行的主宰，如果心净则身自正，所以说“修身不如修心”；修心很麻烦，干脆无生就好了嘛！所以说“修心不如无生”。证悟无生的人，就能“无住生心”也能于一切身行应用无染。

修念佛法门的人，往生西方极乐世界时，就能“花开见佛悟无生”。所谓“花开”，就是开智慧之花；“见佛”就是见到自性弥陀；“悟无生”就是证悟无生法忍。我们推行人乘佛教，希望人人在娑婆世界就证悟无生，不一定要到西方极乐世界才悟无生。

修行实在是一件非常简单的事，只要大家无生就好了。可是众生很奇怪，最简单的事却做不到，而那些最复杂、最麻烦的事却做得来；胡思乱想，想得睡不着，想得作梦，这个大家都能做到，叫他不想、不作梦，竟然做不到。如果做不到无生，那还是从修心、修身、修行或念佛修起吧！

问：如果想学佛修行，可是在家里自修，这样可以吗？

师答：做一个佛教信徒，当然是在家修啊！可是你想学佛修行，首先就要皈依三宝，正信佛教，不可邪迷，希望找善知识指导，不可盲修瞎炼，误入歧途。

问：佛陀早已成就无上正等正觉，为何依然时常以坐相习禅定？

师答：佛陀既然早已成佛，但是他是在我们人间现人身成佛。人有一切的动作，佛陀也有一切的动作。

人累了要坐，佛陀他也要坐，因为他是人，今生是现人身而成佛的，那么人睡觉，佛陀是人身，他也要睡觉。所以问这个问题，其示意如何？是表示什么？表示生活。就是学佛修行办道在哪里？就在我们人的日常生活中，离开生活去谈佛法是没有用的。大家要相信这句话，所以佛陀以人身成佛来度化我们世人，就是人乘佛教所推行的。因为不但释迦牟尼佛示现人身说法，示现人身成佛，就是过去庄严劫，千佛出世也是如此，贤劫千佛也是如此，将来星宿劫也是如此。

假使佛陀的生活与我们凡夫不一样，大家会失去信心，因为你会这样想：我不是他，我怎能成佛？佛陀说你不要怕，我也是人，我是人修成的。因此佛陀要度人间的众生而现人身说法，人有衣、食、住、行，佛陀也有；人有父母，佛陀也有父母。我们推行人乘佛教，就是基于这个大悲心，而产生人乘佛教。