问：逃避和出离有什么不同？

师答：逃避就是不想去面对现实，叫“逃避”。“出离”是面对现实，但是有智慧来处理，使我们的心能够出离污染的事情，两者当然是不同的。关于这个问题，我要讲一个故事，大家才听得明白。

佛陀时代有一个青年，行为不好，有一天他跑到佛陀那里乱讲话，佛陀并没有走开不听他说，反而等他说完要说的话，才反问他：“你家里有没有办喜事呀？有没有过年过节呀？”他说：“有啊！”佛陀说：“假使有的话，你家里会不会送亲戚朋友礼物呢？”他说：“有啊！”佛陀问：“假使你的亲戚朋友不接受你的礼物，怎么办呢？”他说：“我把礼物带回家就好了嘛！”佛陀就说：“那你认为你今天讲的都是好礼物，送给佛陀，佛陀不接受，那你怎么办呢？你只好带回去了。”这个青年听得哑口无言，马上心生惭愧，就向佛陀礼拜忏悔，皈依佛陀。

这就证明佛陀是出离者，是解脱者，所以佛陀有这种度量，应付这种人，而不是逃避。所以说学佛绝对不是逃避。

问：学禅若终身不悟怎么办？

师答：最好的方法是打香板，打了还不悟，再打，打了再不悟，就再坐禅。

问：有心无心，心在何方？

师答：有心和无心，心又在那里？请大家找你们自己的心。因为心是各人的，自己找到就知道，法师也不知道。

这个问题，你说有心，修行人不应该有心啊！你说无心，今天晚上大家怎么来这里讨论呢？你问心在什么地方，我告诉你，非有心，非无心。

问：若持长斋且受菩萨戒，因身体状况不好，改持十斋日，有罪过吗？

师答：我认为这样是有罪过的。身体有病，就要找医生看病，假使医生开了处方，需以动物为药，这另当别论，应该可以，但是有许多吃素的人都不愿吃这种药。假使以身体不好为借口想吃荤的话，是有罪过的，纵或改为十斋也是一样。