问：“师父是何宗派？”
答：“师父是非宗非派，即宗即派，师父没有宗派，以幸福为宗，成佛为旨。宗派是后人说的，现代不一定通用。成佛不困难，佛是觉，随时保持觉，但不能说即身成佛；有分证佛，证得一分的法身，就有一分的清净。若人问你师父是哪一宗哪一派，你就说是唯佛宗。”

问：工作太忙，时间不够用，如何能学佛？
师答：很多人以为要利用星期日或假日，到寺院道场去拜拜，每天不做工作，专门打坐参禅或拜佛，才叫学佛。这也非对非不对，我们虽然每天都在忙碌，其实就在这忙碌的生活中，才好修行；若不忙碌，那里还有什么行可以修呢？
很多人在工作的时候，手在工作，而口唱流行歌，他也能工作；有的人在操作中，但口中仍在说话；有的太太们，在做家事时，一面骂小孩；还有的人，在工作时心中烦恼；又曾看到有建房屋的泥水工，一边砌砖块，一边讲故事，或是唱着歌，他们每天心里没有空，手里也没有空，经常都很忙，难道学佛就会构成工作上的困难吗？
其实不然，七佛通偈所谓：“诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教”，我们学佛只要自净其意，使意业清净，就可以了。在工作的时候，虽然手口在动，但就在此动中修；在忙的时候，同时，心里不要胡思乱想，口里不要胡言乱语，一心一意；专心工作，自净其意，就是学佛，而且是真正的学佛。
所以愈忙的人，愈好学佛，要紧的是，大家不要把学佛当迷信，认为一定要到山里面去，或到寺院打坐参禅、念佛，才叫学佛。
一个经常乘坐火车的人，坐在车上，心与佛应，耳朵随着车轮的声音，心里念着佛菩萨的圣号，有节拍的念佛，念到一心不乱，自然清净，学佛就是学佛陀的清净心。因为佛陀是至高无上的大觉者，智慧最高，福报最大。世人的福报很小，没有智慧，只要在动中修，修到身口意三业清净，就可以了。
工作再忙，没有时间，对于学佛，毫无妨碍，只要照上面所说去修，其智慧福报，都会随之而增长。所以人乘佛教提倡忙中修，行中修，动中修，要修无修相，觉无觉相，证无证相，如果了解这个道理，行弗乱其所为，就是一个大修行者了。

问：师父为什么要提倡说与佛同在？

师答：谈到“与佛同在”，很多人都不太了解这是什么意思。佛有三身，有“法身佛”，有“报身佛”，还有“应身佛”。我们一切众生，也有三身，我们也有法身，我们的法身与十方三世诸佛没有差别，只因众生贪、嗔、痴、慢、疑，……一切的众生心、众生相，把我们本具的佛性都障蔽住了，不能显现。世人的报身，就是我们现在这个样子，大家想想看你们有没有化身相？有啊！其实在座的诸位，每一个人都有化身相。也许这些化身相，男女老幼稍有差别；老人家，就有人叫他“阿公”（或“阿妈”）、“阿祖”。夫妻呢？太太叫先生是“丈夫”，先生叫太太是“妻子”，这也是化身相。兄弟姐妹之间互相称：哥哥，弟弟，姐姐，妹妹，也是化身相。再来，子女称你为“爸爸”或“妈妈”，你的爸爸妈妈称你是“儿子”或“女儿”，还有兄弟姐妹的小孩子，称你“伯伯”、“叔叔”、“阿舅”、“阿姑”、“阿姨”……通通都是化身相。如果把我们很多亲戚朋友加起来，这个化身相就太多太多了。不过佛的化身相，还比较单纯，而众生的化身相，却非常的复杂。

现在讲佛的法身，是遍满虚空法界的，就像光明遍满虚空一样。例如，现在屋子里有一盏电灯，外面有太阳；假使我们把电灯放到太阳光下，就只会看到太阳光，而见不到电灯光。其实虽然看不到电灯光，并不表示电灯光就消失了。所以众生本具的光明，与佛的光明没有两样，只是佛是已经成佛，寂光常照；众生是因为“众生之心行”，而障蔽光明。如来本体，是法界自然本有的，所以说佛性遍虚空，法性遍虚空。又如空气本来遍满虚空，可是我们人就不觉得遍满虚空都是空气；其实我们时时刻刻都没有离开空气，都需要空气，但就不知道空气的重要。如果了解佛性就像空气一样重要，那么我们修行证果，就很快了。
世人没有离开空气而生存，所以叫做“生命”；觉者没有离开佛性而生存，所以叫做“慧命”。因为众生心、众生相把佛相、慧相遮盖住了，因此娑婆世界就成了苦海无边。修行者就是要把我们的众生心、众生相，以及一切不良习气都要断除，而让佛性显露出来。假使我们多生累劫这样修行、断习气的话，要成佛就快了。讲到这一点，我们每一个人，每一天都跟十方三世诸佛的法性一体，想想看这是不是与佛同在呢？禅宗讲参悟，也是很难，有人参了一辈子都参不透，参透的人就算开悟了。人乘佛教则“开门见山”，一语道破！

其实佛说五乘佛教，并没有分宗立派，譬如净土宗来讲，净土宗标榜的是西方极乐世界，叫做西方净土。人乘佛教所讲的是“唯心净土，自性弥陀”，所谓心就是心田、心地，如果我们一个修行人心田、心地都不净，那 世界怎么能净呢？所以我们提倡的是“唯心净土，自性弥陀”。“自性弥陀”就是我们的自性法身，假使我们每一天时时刻刻保持清净庄严，常乐我净，让我们的自性弥陀时时显现，这不是“与佛同在”，又是什么？既然我们的自性称为“弥陀”，那么与西方极乐世界的弥陀又有什么分别呢？只是众生有方所，有内外，有中边；佛性遍虚空，无方所，无内外，无中边。了解这个道理以后，我们 绝对不要排斥十方三世诸佛的世界。阿弥陀经里就有：“舍利弗，如我今者 ,称赞诸佛不可思议功德，彼诸佛等，亦称赞我不可思议功德，而作是言：‘释迦牟尼佛，能为甚难稀有之事，能于娑婆国土，五浊恶世：劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊中，得阿耨多罗三藐三菩提，为诸众生，说是一切世间难信之法……’”；娑婆世界的教主释迦牟尼佛亦称赞阿弥陀佛：‘无量光明，无量功德，无量寿命’，又说：‘不可以少善根福德因缘得生彼国’。其实到了成佛的时候，佛佛相通，法法相融，没有妨碍，没有排斥。如果以众生心来学佛，这个宗派排斥那个宗派，那个宗派排斥这个宗派，就不对了。佛陀旣然说了五乘佛教，我们是人，就来提倡人乘佛教，当知十方三世诸佛，都是由人修成的，所以人乘佛教在佛法上居于最重要的地位。

在我们这个地球还没有形成以前，前一个地球叫“庄严劫”，有一千尊佛，都是现人身而成佛。我们这个地球叫“贤劫”，也有一千尊佛由人身而成佛。这个地球坏了之后，下一个地球形成，叫做“星宿劫”，也有一千尊佛由人身而成佛。不要讲他方世界，就是我们这个娑婆世界，过去、现在、未来，就有三千尊佛由人身而成佛，有“三千佛名经”可以为证。只是我们这个世界，就有这么多的佛，当我们说“与佛同在”时，不但这三千佛都包含在内，就是西方极乐世界的阿弥陀佛，东方琉璃世界的药师佛，乃至十方世界三世恒河沙数佛，都包含在里边了。你们想想看这究竟不究竟！

问：请问人乘佛教是什么宗派？
人乘佛教不分什么宗派，只是宣扬人类所需要的佛教。佛教传到现在，几千年来，慢慢的变质了，因为在社会上很多人提倡迷信，所以，慢慢的，佛教就变成了一个迷信祭拜鬼神的佛教。原来是这么好的佛教，却已经变得面目全非！不是佛陀的本怀了。圣开看到如此情形，觉得我们必须提倡人乘佛教。我们推行的目的，是净化人心，推行幸福文化，使人间早日成为净土。
若问人乘佛教是什么宗派？我认为以“唯佛宗”最为恰当。其实佛陀的五乘教法，都是应众生的根机而说的，法华经有“十方佛土中，唯有一乘法，无二亦无三，除佛方便说。”等重要的记载，彻底的说起来，唯一佛乘。
所谓宗派的宗字，即是宗旨的意思，唯佛宗的宗旨，就是要使学佛的人知道，学佛的主要目的就是成佛，唯有成佛才是学佛正确的目标。希望大家来实践人乘佛教，以人乘入佛，行菩萨道，直达佛地。
我们所推行的，是释迦牟尼佛的人乘正法，我们所拜的也就是本师释迦牟尼佛，所行的就是一切菩萨之行。
过去有一位太虚大师，他提倡革命，现在圣开提倡“革心”， 所谓革心，就是改变自己的心，净化自己的心，希望大家都来改自己的心，净化自己的心，进而净化家庭，净化社会人心。
革心需要什么？只要一个“觉”字。“佛”就是“觉”的意思。所以唯佛宗的法门很简单，只要一个“觉”字就可以了。有觉就不迷，众生因为迷而不觉，所以在三界火宅，六道里轮回，因此我们学佛就是要有觉。
过去常有人问：人乘佛教是禅宗？或是净土宗？还是密宗？师父的答案是：“非禅非净，即禅即净，显密双修，行解相应。”唯佛宗推行人乘佛教，不标榜禅宗，也不标榜净土宗，但修行成佛必须经过禅，将内心净化了，就是净，因此是即襌即净；而可讲的显法，及不可讲的密法，显密都要修；并且还要能解能行，不但要了解佛理，更要切实践行，能行就能解，不是迷迷糊糊的，故要行解相应。
希望我们六众弟子共同来做弘法利生的工作，使唯佛宗将德馨远播于全世界。