问：请示师父，学佛一些时候了，生活也很忙碌，不知道要如何才能精进？
师答：学佛精进，就像我们呼吸一样，如果呼吸不正常，想想看，后果是什么？
举例来说，如果你天天礼佛，你不吃饭，不做事，不上班，不去赚钱，这样就是学佛精进吗？其实不然，有工厂老板，因为天天打坐，结果工厂疏于管理，只得关闭，将员工遣散，生活就发生了问题，这也不对！

精进有几种：学生要学业精进，就要用功读书。家庭主妇要家业精进，把家庭维持好。家庭的主人，要正业精进，才能事业发展 ,家庭才能幸福快乐，这也是精进。学佛就要道业精进，如何精进呢？
首先我们要知道，佛有三身：法身佛、应身佛、报身佛；人也有三身：法身、应身、报身。什么叫人的法身？人的法身与十方三世诸佛菩萨的法身是一样的，只因为无明愚痴把自己的法身，本来具有的光明遮蔽了，就好比镜子，被灰尘遮住的时候，影像就看不清楚。我们人就是因为有攀缘心、妄想心……多生累劫带下来的各种心、各种习染，把原本心的光明遮蔽起来了。学佛修行，就好像磨镜子，要把这个心磨干净，让心的光明出现，使自己内心的光明，与十方三世诸佛的光明一样。

人的报身，如我们的身体有几尺高？体重有多重？血统是怎么来的？……这些大家都知道。可是人的应化身很多，应化身是什么呢？请问这位居士，我现在一桩桩的来问你，你是不是你爸爸妈妈的儿子？（答：是。）你是你祖父祖母的什么？（答：孙子。）是你曾祖父曾祖母的什么？（答：曾孙。）那就有三个化身了。你是你太太的什么？（答：丈夫。）那你是你儿子和女儿的什么？（答：爸爸。）你是你女婿的什么？（答：岳父。）你是你表弟的什么？（答：表哥。）那么你是你表哥的什么？（答：表弟。）

就因为佛有三身，人也有三身，而人的法身和佛的法身是一样的，只因人们的无明妄惑障蔽，不能够显现，所以我们修行，或修法，或念“阿弥陀佛,阿弥陀佛……”，或者念“观音菩萨，观音菩萨……”，就是要把心镜磨得光亮，这样无论我们走到任何地方，就与十方三世诸佛的法性本体相应，我们也就“与佛同在”！

我们不论在什么地方，时时与佛同在，当我睡觉，佛与我同在；走路时，佛与我同在；我吃饭上厕所，佛也与我同在；我上飞机，佛也和我上飞机，若能时时与佛同在，佛就时时保佑你。
可能你还会问：“师父！你讲得那么简单，我没看到佛啊！”现在吿诉你，见佛的方法。佛不贪心，我也不贪心，就与佛同在。佛不骂人，佛不嗔心，没有脾气，那我也不骂人。佛慈悲，我也慈悲；佛喜舍，我去到那里，我也喜舍啊！佛能做的，你也能做！这就叫：Buddha be with you！与佛同在了！既然这么简单，学佛太好学了，还要找什么时间，什么地点呢！随时随地，处处都与佛同 在，修行就是修与佛同在，如此你就很快乐，佛快乐，我也快乐，常乐我净！人乘佛教就是教人这样修的。

刚才我说过，学佛像呼吸空气那么简单，空气遍满虚空法界，我的空气跟遍满虚空法界的空气，是一样的，你们相不相信？你在台湾的时候，你的空气在台湾；你上飞机的时候，你的空气跟着在飞机上；你到这里，坐在这里，空气跟着你坐在这里，对不对？可是你一不呼吸，呼吸懈怠，人就活不下去。修行如何精进？就是要像呼吸一样，不停地保持我们的光明觉照，保持与佛同在，这就是真正的精进。
现在你们就知道，哦！原来学佛是这么简单。所以，了解什么叫精进，你还认为要时间、要地点，才能精进吗？不需要！你随时保持呼吸，与空气同在，与佛同在，与光明同在，这样就是精进。

问：师父为什么要提倡说与佛同在？

师答：谈到“与佛同在”，很多人都不太了解这是什么意思。佛有三身，有“法身佛”，有“报身佛”，还有“应身佛”。我们一切众生，也有三身，我们也有法身，我们的法身与十方三世诸佛没有差别，只因众生贪、嗔、痴、慢、疑，……一切的众生心、众生相，把我们本具的佛性都障蔽住了，不能显现。世人的报身，就是我们现在这个样子，大家想想看你们有没有化身相？有啊！其实在座的诸位，每一个人都有化身相。也许这些化身相，男女老幼稍有差别；老人家，就有人叫他“阿公”（或“阿妈”）、“阿祖”。夫妻呢？太太叫先生是“丈夫”，先生叫太太是“妻子”，这也是化身相。兄弟姐妹之间互相称：哥哥，弟弟，姐姐，妹妹，也是化身相。再来，子女称你为“爸爸”或“妈妈”，你的爸爸妈妈称你是“儿子”或“女儿”，还有兄弟姐妹的小孩子，称你“伯伯”、“叔叔”、“阿舅”、“阿姑”、“阿姨”……通通都是化身相。如果把我们很多亲戚朋友加起来，这个化身相就太多太多了。不过佛的化身相，还比较单纯，而众生的化身相，却非常的复杂。

现在讲佛的法身，是遍满虚空法界的，就像光明遍满虚空一样。例如，现在屋子里有一盏电灯，外面有太阳；假使我们把电灯放到太阳光下，就只会看到太阳光，而见不到电灯光。其实虽然看不到电灯光，并不表示电灯光就消失了。所以众生本具的光明，与佛的光明没有两样，只是佛是已经成佛，寂光常照；众生是因为“众生之心行”，而障蔽光明。如来本体，是法界自然本有的，所以说佛性遍虚空，法性遍虚空。又如空气本来遍满虚空，可是我们人就不觉得遍满虚空都是空气；其实我们时时刻刻都没有离开空气，都需要空气，但就不知道空气的重要。如果了解佛性就像空气一样重要，那么我们修行证果，就很快了。
世人没有离开空气而生存，所以叫做“生命”；觉者没有离开佛性而生存，所以叫做“慧命”。因为众生心、众生相把佛相、慧相遮盖住了，因此娑婆世界就成了苦海无边。修行者就是要把我们的众生心、众生相，以及一切不良习气都要断除，而让佛性显露出来。假使我们多生累劫这样修行、断习气的话，要成佛就快了。讲到这一点，我们每一个人，每一天都跟十方三世诸佛的法性一体，想想看这是不是与佛同在呢？禅宗讲参悟，也是很难，有人参了一辈子都参不透，参透的人就算开悟了。人乘佛教则“开门见山”，一语道破！

其实佛说五乘佛教，并没有分宗立派，譬如净土宗来讲，净土宗标榜的是西方极乐世界，叫做西方净土。人乘佛教所讲的是“唯心净土，自性弥陀”，所谓心就是心田、心地，如果我们一个修行人心田、心地都不净，那 世界怎么能净呢？所以我们提倡的是“唯心净土，自性弥陀”。“自性弥陀”就是我们的自性法身，假使我们每一天时时刻刻保持清净庄严，常乐我净，让我们的自性弥陀时时显现，这不是“与佛同在”，又是什么？既然我们的自性称为“弥陀”，那么与西方极乐世界的弥陀又有什么分别呢？只是众生有方所，有内外，有中边；佛性遍虚空，无方所，无内外，无中边。了解这个道理以后，我们 绝对不要排斥十方三世诸佛的世界。阿弥陀经里就有：“舍利弗，如我今者 ,称赞诸佛不可思议功德，彼诸佛等，亦称赞我不可思议功德，而作是言：‘释迦牟尼佛，能为甚难稀有之事，能于娑婆国土，五浊恶世：劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊中，得阿耨多罗三藐三菩提，为诸众生，说是一切世间难信之法……’”；娑婆世界的教主释迦牟尼佛亦称赞阿弥陀佛：‘无量光明，无量功德，无量寿命’，又说：‘不可以少善根福德因缘得生彼国’。其实到了成佛的时候，佛佛相通，法法相融，没有妨碍，没有排斥。如果以众生心来学佛，这个宗派排斥那个宗派，那个宗派排斥这个宗派，就不对了。佛陀旣然说了五乘佛教，我们是人，就来提倡人乘佛教，当知十方三世诸佛，都是由人修成的，所以人乘佛教在佛法上居于最重要的地位。

在我们这个地球还没有形成以前，前一个地球叫“庄严劫”，有一千尊佛，都是现人身而成佛。我们这个地球叫“贤劫”，也有一千尊佛由人身而成佛。这个地球坏了之后，下一个地球形成，叫做“星宿劫”，也有一千尊佛由人身而成佛。不要讲他方世界，就是我们这个娑婆世界，过去、现在、未来，就有三千尊佛由人身而成佛，有“三千佛名经”可以为证。只是我们这个世界，就有这么多的佛，当我们说“与佛同在”时，不但这三千佛都包含在内，就是西方极乐世界的阿弥陀佛，东方琉璃世界的药师佛，乃至十方世界三世恒河沙数佛，都包含在里边了。你们想想看这究竟不究竟！

问：请问人乘佛教是什么宗派？
人乘佛教不分什么宗派，只是宣扬人类所需要的佛教。佛教传到现在，几千年来，慢慢的变质了，因为在社会上很多人提倡迷信，所以，慢慢的，佛教就变成了一个迷信祭拜鬼神的佛教。原来是这么好的佛教，却已经变得面目全非！不是佛陀的本怀了。圣开看到如此情形，觉得我们必须提倡人乘佛教。我们推行的目的，是净化人心，推行幸福文化，使人间早日成为净土。
若问人乘佛教是什么宗派？我认为以“唯佛宗”最为恰当。其实佛陀的五乘教法，都是应众生的根机而说的，法华经有“十方佛土中，唯有一乘法，无二亦无三，除佛方便说。”等重要的记载，彻底的说起来，唯一佛乘。
所谓宗派的宗字，即是宗旨的意思，唯佛宗的宗旨，就是要使学佛的人知道，学佛的主要目的就是成佛，唯有成佛才是学佛正确的目标。希望大家来实践人乘佛教，以人乘入佛，行菩萨道，直达佛地。
我们所推行的，是释迦牟尼佛的人乘正法，我们所拜的也就是本师释迦牟尼佛，所行的就是一切菩萨之行。
过去有一位太虚大师，他提倡革命，现在圣开提倡“革心”， 所谓革心，就是改变自己的心，净化自己的心，希望大家都来改自己的心，净化自己的心，进而净化家庭，净化社会人心。
革心需要什么？只要一个“觉”字。“佛”就是“觉”的意思。所以唯佛宗的法门很简单，只要一个“觉”字就可以了。有觉就不迷，众生因为迷而不觉，所以在三界火宅，六道里轮回，因此我们学佛就是要有觉。
过去常有人问：人乘佛教是禅宗？或是净土宗？还是密宗？师父的答案是：“非禅非净，即禅即净，显密双修，行解相应。”唯佛宗推行人乘佛教，不标榜禅宗，也不标榜净土宗，但修行成佛必须经过禅，将内心净化了，就是净，因此是即襌即净；而可讲的显法，及不可讲的密法，显密都要修；并且还要能解能行，不但要了解佛理，更要切实践行，能行就能解，不是迷迷糊糊的，故要行解相应。
希望我们六众弟子共同来做弘法利生的工作，使唯佛宗将德馨远播于全世界。

问：如何才是究竟修行的方法？

师答：怎么样才是究竟修行？这个事情很不容易。因为圣开还未到究竟，所以要叫我讲个究竟法，我说不出来。但是我知道有一条路可以走，只有一个字，这个字就是“舍”。你从现在开始舍，一直舍，一直舍，舍到成佛，连佛也舍，把佛都舍了，应该是究竟了吧！